La creencia en un Ser Supremo está verificada en todas las culturas primitivas. Desde que el ser humano pisa nuestro planeta Tierra siempre ha creído que el dios o dioses eran los que provocaban los graves fenómenos atmosféricos, las catástrofes naturales, las enfermedades y también los que le proveían de caza, de frutos. Para el hombre primitivo la deidad  era el origen del bien y del mal por lo que pensaban que para que no les enviara ningún mal tenían que aplacar su ira por medio de ritos mágicos y sacrificios.

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Moreda (Granada). Año de 1582

Al inicio del año 1554, el obispo D. Martín Pérez de Ayala, después de haber visitado la diócesis y “visto las buenas y loables cosas que se debían introducir  y  hacer cumplir para el buen gobierno del Obispado y de los nuevos cristianos”, dispuso que se celebrara un Sínodo de la diócesis de Guadix y de Baza con objeto de “levantar lo caído, desarraigar lo mal introducido y ordenar y reformar lo desordenado en la disciplina eclesiástica y religión cristiana” por haber crecido en la Iglesia los abusos y malas costumbres, tanto en el estado eclesiástico como en el lego, de tal manera que casi habían ahogado la buena simiente que con su diligencia, sudor y trabajos dejaron sembrada los obispos que le precedieron.

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Las Sociedades Económicas de Amigos del País surgieron en España, a imitación de otras similares que ya existían en Francia, Irlanda y Suecia, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII en el marco de las ideas de la Ilustración. “Los ilustrados lo integraban hombres optimistas que creían en las posibilidades del ser humano para mejorar la sociedad. Creían en el progreso y en la capacidad del hombre para conseguirlo”[1]

[1] Real Sociedad Económica del País de Jaén. Sánchez Lozano, M.J.

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El año 1891 el papa León XIII publicó la encíclica “Rerum Novarum”, uno de los documentos pontificios más importantes en la historia de la Iglesia, para dar doctrina ante la grave y acuciante “cuestión social” provocada por la revolución industrial y la introducción del sistema capitalista liberal, que había dejado en una situación de desamparo a amplios sectores de la sociedad, -obreros en las ciudades y proletarios o pequeños propietarios del campo-. El Papa denunciaba la situación tomando una postura contundente: “el tiempo fue insensiblemente entregando a los obreros, aislados e indefensos, a la inhumanidad de los empresarios y a la desenfrenada codicia de los competidores.… no sólo la contratación del trabajo, sino también las relaciones comerciales de toda índole, se hallan sometidas al poder de unos pocos, hasta el punto de que un número sumamente reducido de opulentos y adinerados ha impuesto poco menos que el yugo de la esclavitud a una muchedumbre infinita de proletarios…[1]”, sin embargo “otros se dedican a encuadrar en eficaces organizaciones a los obreros, ayudándolos de palabra y de hecho y procurando que no les falte un trabajo honesto y productivo

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Las relaciones entres las Instituciones religiosas y civiles siempre se han regido por ciertas reglas establecidas por decreto o por costumbre que se practicaban cuando eran invitadas a asistir a ceremonias oficiales o en el simple trato social. Esto es lo que conocemos como el protocolo. En general este término se usa, en lo relativo a las relaciones humanas, para describir el conjunto de conductas y normas que se deben conocer, respetar y cumplir no sólo en el medio oficial ya establecido, sino también en el medio social, laboral, académico, político, cultural y militar. El protocolo cuida los aspectos más variados y sensibles relacionados con el trato y el lugar que deben ocupar, en el sitial, las personas con jerarquía, pertenezcan estas al medio Oficial, Diplomático, Eclesiástico, Nobiliario, Militar o Social en general. Toda Institución tiene su protocolo interno basado en la jerarquía de las autoridades que forman la misma y por supuesto la Iglesia Católica las ha tenido y las tiene desde siempre.

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Según la RAE superstición es una creencia extraña a la fe religiosa y contraria a la razón. Las supersticiones nacen por la necesidad que tiene el ser humano de buscar una vía para conseguir lo que anhela y que de ordinario está fuera de su alcance por los medios normales que pueden proporcionarle la técnica o la ciencia de su tiempo. A través de la magia el ser humano de cualquier sociedad y de cualquier tiempo ha buscado superar las grandes adversidades como la enfermedad, la pobreza, la vejez, etc… La mentalidad mágica siempre ha coexistido con el ser humano y envolvía a toda la sociedad del Renacimiento sin distinción de sexo, edad, estamento social, ignorantes o cultos.

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            La enfermedad ha existido desde que el hombre habita nuestro mundo y pareja a ella han cohabitado las personas dedicadas a la sanación utilizando las artes mágicas. El arte de sanar se ha considerado como parte de la magia haciendo que el enfermo recupere la salud perdida.

            La curación con artes mágicas ha estado prohibida por la Iglesia Católica porque entendía que los ritos utilizados envolvían de alguna forma un culto al demonio.

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            La hechicería era la forma más simple de magia practicada en las sociedades antiguas. La hechicera, conocida desde la antigüedad clásica, realizaba su actividad de forma individual, recibía estipendio por su trabajo y era un personaje  fundamentalmente urbano. Para lograr sus fines, recurría a pociones, como la sangre menstrual o la orina, a fetiches como pelos, uñas, soga de un ahorcado, a animales como los sapos y a veces a las estampas de la Virgen, del Señor o de los santos. Sus ritos los acompañaba de palabras, gestos y actitudes.  Cada hechicera utilizaba los materiales que consideraba más adecuados para conseguir aquello que buscaba. Se les buscaba para conseguir el amor de alguien, para echar un maleficio y conseguir su muerte o para buscar la curación o sanación.

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Corría el año de 1638 cuando era corregidor de la ciudad de Guadix D. Fernando de Vallejo y Pantoja, Caballero del Hábito de Santiago, y obispo de la diócesis D. Juan Dionisio Fernández Portocarrero. Eran tiempos en que se producían interferencias entre el poder político y religioso, tiempos en que se buscaban ocasiones para medir quién era más importante en la ciudad, el corregidor o el obispo. Este es el marco de referencia para poder entender la causa del enfrentamiento entre la máxima autoridad civil y eclesiástica.

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Blog de Historia de Guadix, por José Rivera Tubilla:

Blog en el que encontrareis curiosidades en la Historia de Guadix y Comarca, extraidas del archivo Diocesano de Guadix. Temas de litigios, brujerias, fiestas antiguas,…

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