Manifiesto de S. M. la Reina Gobernadora Mª Cristina de Borbón-Dos Sicilias enviado al Cabildo de la catedral de Guadix para su conocimiento. Año 1833
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Al subir al trono de España el rey Felipe V hizo promulgar la Ley Sálica por la que las mujeres sólo podrían heredar el trono en el caso de que no hubiera herederos varones en la línea principal,-hijos-, o lateral,-hermanos y sobrinos.
El rey Carlos IV hizo aprobar a las Cortes en 1789 una disposición para derogar la ley y volver a las normas de sucesión establecidas por el código de las Partidas. Sin embargo, la Pragmática Sanción Real no llegó a publicarse hasta que su hijo Fernando VII la promulgó en 1830, desencadenando el conflicto dinástico que dio lugar a las Guerras Carlistas.
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Carta del rey Felipe II al obispo de Guadix Fr. Julián Ramírez Díaz sobre excesos en las iglesias en los días de Semana Santa. Año 1575
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La relajación de las normas que la Iglesia Católica iba dando a los fieles sobre la compostura debida en los templos, ermitas y lugares sagrados ha sido constante a través de su historia. Los obispos se veían en la necesidad de introducir constituciones en los Sínodos diocesanos para corregir los excesos que se cometían en estos lugares sacros. En 1412 el obispo de Burgos D. Juan Cabeza de Baca entre las leyes sinodales dio una para corregir el “ambiente poco decoroso” que reinaba en las vigilias que se celebraban en las iglesias: “Otro sí habemos sabido que en algunas iglesias e monasterios acostumbran de y de noche tener vigilias e velando de noche fazen bayles, dizen cantares deshonestos y pasan otras deshonestidades que no son de decir”
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Edicto enviado por el obispo D. Juan Alonso de Moscoso a todos los fieles cristianos de la diócesis de Guadix y Baza previo a la Santa Visita. Año 1593
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El Concilio de Trento (1545-1562) en su sesión XXIV y refiriéndose a los Obispos y Cardenales determinó que los Prelados estaban obligados a visitar cada año su diócesis por sí mismos o por sus Vicarios Generales o Visitadores para establecer y enseñar la recta doctrina católica, eliminar las doctrinas falsas, desterrar las herejías; amparar y defender las virtudes, corregir los vicios; predisponer y persuadir al pueblo con exhortaciones y consejos hacia la religión, la paz y la santidad y ordenar y disponer todas las demás cosas al provecho de las almas.
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“Reglamento para el régimen, policía, administración y fondos del Cementerio de la ciudad de Guadix”. Año 1864
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Ha sido una tradición muy antigua enterrar a los muertos en el interior de las iglesias bien en capillas costeadas a expensas de familias nobles, bien en criptas subterráneas o en nichos excavados en el suelo de la nave central para eclesiásticos o miembros de la realeza. Para el pueblo llano todas las parroquias contaban con un terreno anexo a la iglesia, el cementerio parroquial, en el que se enterraban a los difuntos de esa parroquia.
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Instrucciones emanadas del Consejo de Cámara del rey Felipe II para fundar albergues “para el amparo de los pobres mendigantes y reformación de los que no lo son”. Año 1597
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En la España de final del s. XVI la pobreza era tal que los poderes públicos se vieron en la necesidad de intervenir ante la suerte de los necesitados: los que no tenían ninguna ocupación, ni posibilidades de tenerla y se dedicaban a la mendicidad. La mendicidad fue una constante de una sociedad en la que el trabajo manual no gozaba de total aceptación y el mendigo no se veía como un ser indeseable. La caridad estaba institucionalizada de tal forma que la sociedad asumía perfectamente la carga que suponía el mantenimiento de los pobres mediante una amplia gama de procedimientos.
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LOS FLAGELANTES DE GOR (GRANADA). AÑO 1747
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La creencia en un Ser Supremo está verificada en todas las culturas primitivas. Desde que el ser humano pisa nuestro planeta Tierra siempre ha creído que el dios o dioses eran los que provocaban los graves fenómenos atmosféricos, las catástrofes naturales, las enfermedades y también los que le proveían de caza, de frutos. Para el hombre primitivo la deidad era el origen del bien y del mal por lo que pensaban que para que no les enviara ningún mal tenían que aplacar su ira por medio de ritos mágicos y sacrificios.
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Oraciones sanadoras y para librar al ganado de lobos, zorros y ladrones.
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Moreda (Granada). Año de 1582
Al inicio del año 1554, el obispo D. Martín Pérez de Ayala, después de haber visitado la diócesis y “visto las buenas y loables cosas que se debían introducir y hacer cumplir para el buen gobierno del Obispado y de los nuevos cristianos”, dispuso que se celebrara un Sínodo de la diócesis de Guadix y de Baza con objeto de “levantar lo caído, desarraigar lo mal introducido y ordenar y reformar lo desordenado en la disciplina eclesiástica y religión cristiana” por haber crecido en la Iglesia los abusos y malas costumbres, tanto en el estado eclesiástico como en el lego, de tal manera que casi habían ahogado la buena simiente que con su diligencia, sudor y trabajos dejaron sembrada los obispos que le precedieron.
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Reglamento de la Sociedad de Amigos de la villa de La Peza. Año 1903
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Las Sociedades Económicas de Amigos del País surgieron en España, a imitación de otras similares que ya existían en Francia, Irlanda y Suecia, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII en el marco de las ideas de la Ilustración. “Los ilustrados lo integraban hombres optimistas que creían en las posibilidades del ser humano para mejorar la sociedad. Creían en el progreso y en la capacidad del hombre para conseguirlo”[1]
[1] Real Sociedad Económica del País de Jaén. Sánchez Lozano, M.J.
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Fundación de una Caja de Crédito Popular en Cogollos de Guadix. Año 1910
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El año 1891 el papa León XIII publicó la encíclica “Rerum Novarum”, uno de los documentos pontificios más importantes en la historia de la Iglesia, para dar doctrina ante la grave y acuciante “cuestión social” provocada por la revolución industrial y la introducción del sistema capitalista liberal, que había dejado en una situación de desamparo a amplios sectores de la sociedad, -obreros en las ciudades y proletarios o pequeños propietarios del campo-. El Papa denunciaba la situación tomando una postura contundente: “el tiempo fue insensiblemente entregando a los obreros, aislados e indefensos, a la inhumanidad de los empresarios y a la desenfrenada codicia de los competidores.… no sólo la contratación del trabajo, sino también las relaciones comerciales de toda índole, se hallan sometidas al poder de unos pocos, hasta el punto de que un número sumamente reducido de opulentos y adinerados ha impuesto poco menos que el yugo de la esclavitud a una muchedumbre infinita de proletarios…[1]”, sin embargo “otros se dedican a encuadrar en eficaces organizaciones a los obreros, ayudándolos de palabra y de hecho y procurando que no les falte un trabajo honesto y productivo
[1] Rerum novarum nº 1
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DESAVENENCIAS DEL JUEZ DE 1ª INSTANCIA CON EL CABILDO CATEDRALICIO POR PROBLEMAS DE PROTOCOLO. AÑO 1864
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Las relaciones entres las Instituciones religiosas y civiles siempre se han regido por ciertas reglas establecidas por decreto o por costumbre que se practicaban cuando eran invitadas a asistir a ceremonias oficiales o en el simple trato social. Esto es lo que conocemos como el protocolo. En general este término se usa, en lo relativo a las relaciones humanas, para describir el conjunto de conductas y normas que se deben conocer, respetar y cumplir no sólo en el medio oficial ya establecido, sino también en el medio social, laboral, académico, político, cultural y militar. El protocolo cuida los aspectos más variados y sensibles relacionados con el trato y el lugar que deben ocupar, en el sitial, las personas con jerarquía, pertenezcan estas al medio Oficial, Diplomático, Eclesiástico, Nobiliario, Militar o Social en general. Toda Institución tiene su protocolo interno basado en la jerarquía de las autoridades que forman la misma y por supuesto la Iglesia Católica las ha tenido y las tiene desde siempre.
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